*Artigo publicado na Revista Memória em Rede da Universidade da Universidade Federal de Pelotas
Ana
Eugênia Nunes de Andrade[1]
Andréa
da Silva Domingues[2]
Fernando
Henrique do Vale[3]
Resumo: Os políticos locais e os discursos
da imprensa reproduziam desde a década de 50 que os espaços centrais de Pouso
Alegre clamavam por uma melhor visibilidade, e as críticas da imprensa eram
direcionadas à higienização dos prédios públicos e à estética. A cidade aos
poucos vai se modificando e passa a ser pautada pela máxima do paraíso
desenvolvimentista da república ditatorial. Com esse espírito, mais uma vez o
prédio do Mercado Municipal é demolido, reformado, e consequentemente,
inaugurado como uma obra funcional e modelar, alterando a rotina dos
trabalhadores e frequentadores do local.
Palavras-chave: Cidade, Imprensa, Urbanização.
Abstract: The local politicians and the
press speeches reproduced from the 50’s that the central spaces of Pouso Alegre
clamored for better visibility and criticisms of the press were directed to the
cleaning of public buildings and the aesthetics. The city was gradually being
modified and happened to be based on the developmental paradise of the
dictatorial republic. With this spirit, once again the Municipal Market
building is demolished, rebuilt and opened as a functional and styling work,
changing the routine of employees and regulars.
Keywords: City, The Press, Urbanization.
As discussões historiográficas sobre
cidade, urbanização e relações sociais ganham mais impulso também com as novas
abordagens da História Nova. Entendemos a cidade como um espaço vivo, que se
movimenta e se modifica. A cidade é compreendida como produto de mudanças
feitas pelo ser humano, tomando as mais diversas formas de acordo com os
padrões de cada época. Devemos pensar os espaços urbanos
procurando perceber
como se foram estruturando, dimensionando seus momentos de transição, traçando
sua evolução urbana, com vistas a eleger os espaços, marcos e monumentos
explicadores daquele chão. Marcos significativos dos vários agentes que aí
atuaram, procurando registrar não a memória do apogeu, mas das transições, dos
momentos revolucionários, dos silêncios intencionalmente soterrados, das
persistências e das rupturas (MARTINS, 1994, p.180).
O espaço da cidade pode ser entendido
como um lugar em que os sujeitos e interesses plurais, públicos ou privados,
coexistem, onde as histórias são marcadas pela transitoriedade e deslocamentos
contínuos de sentidos, intrínsecos à modernidade capitalista na guerra de
símbolos que se trava entre diferentes classes sociais. As práticas em torno
dela trazem consigo toda uma rede de representações, de memórias que se
entrelaçam construindo o saber e a visão de mundo que envolve os diferentes
sujeitos.
Tido como um espaço público da cidade,
o Mercado se torna, mesmo não sendo oficialmente, um patrimônio cultural do
município[4], por fazer parte das
muitas memórias e das disputas que circundam ou participaram daquele espaço. “O patrimônio cultural materializa e torna
visível o sentimento evocado pela cultura e pela memória e permite a construção
das identidades, fortalecendo os elementos das origens comuns” (CANCLINI,
1994, p.100). Na perspectiva da presença de diversos sujeitos em um mesmo
espaço, compreendemos que o patrimônio não é algo obsoleto, vindo de um passado
remoto, mas sim espaço de memória, de conflitos.
Como espaço de disputa
econômica, política e simbólica, o patrimônio está atravessado pela ação de
três tipos de agentes: o setor privado, o estado e os movimentos sociais. As
contradições no uso do patrimônio têm forma que assume a interação entre estes
setores em cada período (CANCLINI, 1994, p.100).
Devemos ter em mente que precisamos “garantir a compreensão de nossa memória social preservando
o que for significativo dentro do vasto repertório de elementos componentes do
Patrimônio Cultural” (LEMOS 2006, p.29).
Atualmente se discute muito sobre
questões de preservação patrimonial, entendendo os espaços como “lugares de
memória”, onde se constitui a formação identitária de uma sociedade.
A curiosidade pelos
lugares onde a memória se cristaliza e se refugia está ligada a este momento
particular da história. Momento de articulação onde a consciência de ruptura
com o passado se confunde com o sentimento de uma memória esfacelada, mas onde
o esfacelamento desperta ainda memória suficiente para que se possa colocar o problema
de sua encarnação. O sentimento de continuidade torna-se residual aos locais.
Há locais de memória por que não há mais meios de memória (NORA, 1993, p.7).
Percebemos a necessidade da
preservação da memória como forma de reconstituição de si mesma, uma memória
viva e dinâmica, expressa na constituição de grupos e de uma sociedade. Nora
enfatiza os lugares da memória como “restos” que procuram testemunhar outra
era. “Nascem e vivem do sentimento de que
não há memória espontânea, que é preciso criar arquivos, organizar celebrações,
pronunciar elogios fúnebres, por que essas operações não são naturais” (NORA,
1993, p.7). Notamos que os lugares da
memória estão ligados a uma ritualização, ou seja, uma rede simbólica que os
permeia, permitindo a cada um que realize o exercício de relembrar, concebendo
assim a história como um exercício que aglutina passado, presente e futuro.
Nesse sentido, surge a necessidade de
se manterem e preservarem os bens patrimoniais de uma cidade, que assim
constituem o espaço público, e respectivamente estamos preservando nossa
memória e o patrimônio histórico.
(...) é tudo aquilo
que lembra um fato, ou uma época de nossa história, e que por isso merece e
deve ser preservado. O patrimônio está dividido em três grandes categorias de
elementos. Primeiro, notam-se os elementos pertencentes à natureza e ao meio
ambiente. O segundo grupo de elementos refere-se ao conhecimento, as técnicas,
ao saber e ao fazer. E o terceiro grupo reúne os chamados bens culturais que
englobam toda sorte de coisas, objetos, artefatos e construções obtidas a
partir do meio ambiente e do saber fazer (SILVA, 1990, p. 25).
Neste estudo analisamos os
discursos presentes nas políticas desenvolvimentistas do Brasil, marcadas pela
década de 50, dando enfoque nas políticas higienistas e nos discursos políticos
da imprensa local, reproduzindo um maior zelo pela imagem dos espaços públicos
da cidade. Já no que diz respeito à tomada do poder pelos militares, em 1964,
buscaremos entender as mudanças promovidas neste governo e como foram exercidas
em Pouso Alegre através dos discursos dos jornais. Aos poucos, a cidade apagava
os velhos moldes para se despontar em um futuro, mas, as marcas do rural estão
presentes na realidade social, embora a normatização e a regulamentação das
memórias dominantes apontem para um lugar onde as reformulações urbanas
levariam a cidade a um paraíso civilizatório das repúblicas. Percebemos também
os conflitos dos sujeitos sociais ao redor do Mercado Municipal.
Pouso Alegre, no início dos
anos 50, contava com a estimativa de 28.731 habitantes, sendo que 15.000
habitavam o espaço urbano e 9.000 a zona rural. Em 1955, há uma queda para
22.224 pessoas devido à emancipação de Congonhal, antes distrito de Pouso
Alegre. A maioria da população habitava o ambiente rural, com 14.806 e o espaço
urbano constituído por 12.509 habitantes (ARAÚJO, 2012, p.40). O aumento de
construções de casas na área central e as novas formas que a cidade foi tomando
deixaram para trás o estilo arquitetônico francês adotado pela antiga república.
A população em geral possuía
135 automóveis comuns para passageiros (incluindo jipes e camionetas), 105
tratores, 6 motocicletas, entre outros. Em relação à tração animal, eram em
número de 180 charretes, 194 carroças e 410 carros de bois. Os laços de
ruralidade eram mantidos fortemente nas questões do espaço público e da
economia. Porém, a cidade aos poucos se
constituía nas construções e remodelações, podendo denominar-se urbanidade no rural (NUNES, 2009, p.6).
Para nós não se trata
do fim do rural destruído pela urbanização homogeneizadora (...) chamamos a
atenção para o processo de desenvolvimento do capitalismo que se dá de maneira
desigual no espaço. (...) O rural, ao guardar especificidades das práticas
espaciais de suas populações, garante (e, em alguns casos, fortalece) a
identidade territorial que, mesmo submetida às lógicas difundidas a partir da
cidade, ainda permite a essas populações uma certa autodeterminação (RUA, 2002,
p. 33-34).
A economia do município se constituía
especificamente sob as atividades agropecuárias em conjunto com a indústria
rural, principalmente na criação de rebanhos bovinos. Já os principais ramos
industriais se constituíam pela produção de latas brancas e litografadas,
guarda-chuvas e sombrinhas, plantadeiras de arroz, calçados para homens e
senhoras, sandálias em geral, banha de porco e seus derivados, laticínios em
geral, vassouras de piaçava, móveis em geral, selas e arreios para montaria,
sabão e saponáceo, bebidas em geral, massas alimentícias, doces, mortadela e
presuntos, material para construção, artefatos de ferro e outros.
Mesmo com os aspectos de ruralidade, aos
poucos Pouso Alegre, nos discursos dos políticos e da imprensa, procurava se
engajar nos ritmos desenvolvimentistas do País. Desde o final da década de 30
era costumeiro lerem-se em jornais matérias relacionadas à administração
pública como: “Pouso Alegre sua beleza, seu progresso, sua administração”[5], “Marcha para o progresso”[6] ou até mesmo “Pouso Alegre
em marcha acelerada para o futuro”[7]. Que progresso seria esse
que tanto os políticos e as classes dominantes almejavam? Uma cidade modelo e
funcional, afastando aos poucos tudo o que representava “atraso”?
Os aspectos rurais começam a ser
realmente criticados pela imprensa a partir do fim da década de 50. Nessa época,
Pouso Alegre começa a receber o transporte de circulares urbanos e também
regionais. A coluna Respingos do Jornal “Informativo Pousoalegrense” foi uma
das propulsoras desta crítica. Percebemos um tom elitizado, a favor do
progresso e do embelezamento da cidade. Em um primeiro momento, chama-se a
atenção dos poderes públicos para uma fiscalização
rigorosa com a chegada dos ônibus, ante a balbúrdia e perigo que oferece o
atropelo dos charreteiros e meninos desocupados, para os passageiros[8].
Na visão do jornal, os charreteiros e os meninos desocupados eram um entrave
para os denominados avanços da cidade, devendo ser ocultados do espaço urbano, pois
o campo é associado a uma imagem do
passado, enquanto a cidade era a visão do futuro, o retrocesso versus o progresso
(NUNES, 2009, p.9).
Esse desejo de progresso sempre esteve
presente na mentalidade de uma classe elitizada da cidade, porém, quando
transmitido nas páginas dos jornais, passava-se a ideia de que uma cidade toda
era transformada por esses moldes. No entanto, a área central, onde se
concentravam as famílias tradicionais e o comércio, era o foco das atenções das
administrações que passavam. O comércio, sentindo
o progresso crescente de nosso desenvolvimento e a fluência de pessoas das
cidades vizinhas em busca de novidades, vem construindo belas vitrines[9],
em princípio no intuito de elevá-lo e promovê-lo como também contribuir com a abundância de luzes para o
embelezamento de nossa principal área comercial e bela AVENIDA DOUTOR LISBOA[10].
Percebemos uma situação conflituosa:
de um lado uma classe comerciante da cidade que influencia diretamente os
políticos; e de outro aqueles que ganham a vida informalmente, trabalhando na
condução de pessoas utilizando-se de suas charretes, e aqueles que são
excluídos da sociedade, os pobres que mendigam para sobreviver, que deveriam
ser afastados, considerados fatores de incômodo. Aos pedintes, faz-se o
questionamento: A quem cabe reprimir a
mendicância na cidade?[11]
Chama-se a atenção da administração para que se acabe com a prática da
mendicância, pois na visão do jornal, Pouso Alegre virou terra de ninguém e dia a dia aumenta o numero de pedintes[12].
A ideia que a notícia nos passa é que a cidade está sendo de certa forma dominada
pelos pedintes, chegando a denominá-los como “ninguém”, pessoas à margem da
sociedade, sendo necessário colocar-se um
paradeiro nisso, evitando-se que cheguem a nossa cidade novos mendigos[13].
Para um maior controle da administração, chega-se a sugerir que se efetue um fichamento dos existentes e permitindo o esmolar apenas aos possuidores
de placas de identidade e isto só aos sábados[14].
Para a ordem pública, as charretes e
os animais tumultuavam o trânsito na área central, trazendo certas
insatisfações por parte dos motoristas, enquanto também se percebia o descaso
da administração pública com as placas de sinalização. Contudo, o periódico “O
Linguarudo”, encerrando uma de suas matérias sobre certos problemas na cidade,
adverte sobre a questão da limpeza do espaço urbano questionando a Delegacia
Sanitária do porquê de não acabar com os
cortiços em pleno centro da cidade[15],
“utilizando-se de discursos higienistas
para que se tomem imediatas providências: a chocante privada do Mercado
Municipal, o mictório do Pateo [sic] da Prefeitura, o mictório do Cine
Eldorado”. E continua o periódico, apontando mais um problema relacionado
agora aos animais, pedindo atenção para o “estirar
de bandas de porcos no corredor de entrada do Mercado Municipal, com a
promiscuidade de cães e outros bichos, entre os gêneros alimentícios”[16].
Fica o principal questionamento da matéria: “Por
que a Delegacia Sanitária não acaba com esta demonstração clara de falta de
higiene e ausência de fiscalização?”
O que nos chama a atenção são os
“cortiços” que tiram a beleza da cidade. Recebem essa denominação os espaços
desprovidos de certo asseio higiênico exigido pelos moldes governamentais e
discursos da época. Dentre tais espaços nos deparamos com o Mercado Municipal,
sendo um dos mais criticados na época, por estar no centro da cidade em
situações inviáveis. O discurso político da época nos deixa claro que “as propostas de intervenção no traçado das
cidades constituem a dimensão complementar das preocupações sanitárias das
autoridades públicas” (BRESCIANNI, 1998, p.251). O “Informativo Pousoalegrense” destaca a situação em que se
encontra o “mictório” do Mercado Municipal, sendo grande parte do assunto da
imprensa falada e escrita de Pouso Alegre. Naquele espaço, “em contrate com tudo o que diz respeito à
higiene, está o exalador de mau cheiro, servindo dos mais tristes e
injustificados comentários, por que servindo de instrumentos prejudiciais à
coletividade”.
Percebemos
que a imprensa e os políticos enfatizavam em seus discursos a importância de
uma cidade organizada e limpa, mantendo a imagem de um espaço harmônico, em uma
cidade que aos poucos vai se urbanizando, constituindo-se assim “um espaço moderno (...) com a adoção de
estilos adequados para expressar visualmente a modernidade” (BRESCIANNI, 1998, p.255).
Com o processo de urbanização da
cidade, o entorno do Mercado ganha uma nova aparência. Por meio de imagens
conseguimos perceber tais transformações, a fim de se desenvolver uma
narrativa, construindo a memória e o
esquecimento desse urbano, jogando com a visibilidade e invisibilidade dos
traços da cidade (POSSAMAI, 2007, p. 60).
A cidade sofreu algumas transformações
durante a década de 50. A Praça do Obelisco toda remodelada, e o calçamento tomou
o lugar do chão de terra. Notamos a presença de mais residências, formando-se
assim um novo centro da cidade. Tais construções delineavam uma nova imagem da
cidade.
O aspecto majestático
dessas construções, bastante diversas em suas formas e materiais, reunindo com
frequência estilos de várias épocas e lugares (...) sugerindo assim
primordialmente o poder da burguesia, um poder que deveria parecer grandioso,
infinito e esmagador (BRESCIANI, 1984, p.42).
Percebemos ainda a constituição do espaço no
antigo Largo do Mercado. As moradias que se instalavam ao redor daquele espaço
pertenciam a famílias tradicionais da cidade, certa burguesia que constituía o
município, o que transparecia na suntuosidade das construções.
A década de 60 foi muito
representativa e decisiva para uma possível construção de um novo Mercado para
a cidade. Já nos primeiros anos, especificamente em 1964, o Brasil passa a ter
um novo regime de governo: a Ditadura Militar, um período marcante no cenário
brasileiro, tanto para a política como também para a vida cultural e social do País.
Acreditava-se que, com os militares no poder, manter-se-ia uma ordem no Brasil,
afastando-o dos males do comunismo. Para isso, tinha-se como fundamento a
Doutrina de Segurança Nacional, originada nos Estados Unidos, sob uma concepção
de permanente conflito e guerra entre o comunismo e os países ocidentais,
mantendo uma organização no País. Nesse momento percebemos uma ideologização de
um amor exacerbado à pátria, culto aos grandes heróis e vigilância em se manterem
os bons costumes. Aqueles que fossem contra as políticas do regime e se
manifestassem eram punidos sob forma de tortura e pressão.
Em Pouso Alegre, a imprensa pouco se
manifesta, muitas vezes ocultando o que realmente estava acontecendo no País e
naquele espaço urbano.
(...) marca de uma
memória construída (...) sem a dimensão da experiência de homens e mulheres que
agem de modo contraditório e conflituoso. Nessa construção, acredita-se, a própria
ação dos homens enquanto sujeitos fica perdida, necessitando ser redimensionada
(AQUINO, 1999, p.21).
Os jornais apenas noticiavam eventos
marcantes que eram proporcionados pelas realizações administrativas. Um novo
modo de pensar a política e a estrutura de uma cidade surgia, a grandiosidade
das construções e obras deixava marcas daqueles que estavam à frente do
governo. Grandes construções marcaram esse período, o prédio do Hospital das
Clínicas Samuel Libânio e o Mercado Municipal.
A imprensa pouso-alegrense na década
de 60 tece críticas constantes à situação em que se encontra o prédio do
Mercado Municipal. Percebemos pela tonalidade que os artigos publicados exigiam
uma providência urgente para uma questão que já vinha se alastrando por algum
tempo. O jornal “O Linguarudo” faz uma série de críticas a vários espaços da
cidade que precisam de algum melhoramento ou até mesmo da ação daqueles que
estão à frente do município. Ao questionar “E o nosso Mercado?”, o jornalista, ironicamente,
deixa transparecer o quanto se tornaram constantes as críticas a respeito do
Mercado na imprensa. Desde o saudoso
tempo em que o Dr. Vasconcelos Costa[17],
então Prefeito de Pouso Alegre, ampliou aquele próprio municipal, até esta data
não se fez nada em que melhorasse aquele casarão[18].
Passados 18 anos, na gestão de Jorge
Andere[19] foram realizadas apenas
algumas modificações, na colocação das
bancas dos mercadores, colocação de vitrôs em redor (alguma parte) por que já
está tudo transformado. Onde deveria ser colocado [sic] os vitrôs, uns fazem paredes, outros
fecham com tábuas, etc. Percebemos que cada administrador realizou alguma
obra, porém o jornal chama a atenção para a questão da limpeza, dizendo que por
longos anos o Mercado passou sem uma
limpeza decente, todo cheio de goteiras na seção de verduras, os peixes são
vendidos do lado de fora sem um abrigo de sol e chuva quando podia ser ampliado do lado da frente[20].
E para finalizar aquela matéria, a questão higiênica entra novamente em
foco, (...) não vamos tocar no assunto da
privada, isso cabe ao serviço sanitário fazer uma visitinha ali com máscara
contra gaz [sic], sinão [sic]… não suporta chegar ali.
No artigo “E o nosso Mercado”, é
chamada a nossa atenção para a insistência da cobrança dos melhoramentos e de
uma reforma geral no recinto do Mercado. Fala-se em pequenas reformas,
melhoramentos ou até mesmo reparos, muitas vezes desnecessários, porém o jornal
ainda bate na questão da limpeza do prédio, demonstrando um possível descaso do
poder público com aquele espaço. Ao se tratar do Mercado Municipal, sua
demolição irá ocorrer no início da década de 70. Porém, já no final da década
de 60, circulavam nos órgãos de imprensa críticas sobre a realidade do espaço
naquele momento.
À medida que o tempo vai passando, as
cobranças vão se tornando ainda mais severas, classificando o Mercado como a
vergonha da cidade. A imprensa já se pronunciou diversas vezes sobre o Mercado
Municipal. Foram veiculadas “críticas e
sugestões já foram ventiladas por todos. Projetos foram estudados e soluções
planejadas. Descentralização… mercadinhos… supermercado e outros “bichos” foram
criados no papel”[21]
Porém, a situação financeira da administração não era tão boa, por isso teriam
que manter o prédio como estava. A imagem que o jornal nos passa era de um
prédio totalmente abandonado pelos poderes públicos, e quem passava por aquela região
sentia o “mau cheiro nauseabundo que dali
se desprende, exalado de um mictório que a saúde pública já devia ter fechado e
que não tem nenhuma serventia a não ser para contaminar e infestar seus
usuários, se é que alguém o utiliza”[22].
O artigo mostra o inconformismo com um suposto descaso da prefeitura com o
espaço do Mercado, chamando a atenção dos poderes públicos para que tomem
conhecimento da situação: “caiação; uma
limpeza diária; construção de um mictório decente; uma fiscalização mais
rigorosa, enfim, uma simples reforma que visasse apenas a solucionar o problema
da higiene”[23].
A “Folha de Pouso Alegre” ressalta a
situação em que se encontrava o prédio do Mercado Municipal, principalmente
também na questão da limpeza e da higienização, assunto discutido também nos
diversos jornais da cidade, chegando a ser alvo de ironia, como se encontra na
coluna “Mosaico” do Jornal de Pouso Alegre. Ela se refere à sujeira do Mercado,
onde até mesmo “já está sendo estudo dos
químicos que vêem [sic] com bons olhos o aproveitamento de tanta sujeira, para
a fabricação de adubos e fertilizantes”[24].
Estando o prédio em estado de abandono pelos poderes públicos, surgem propostas
de mudança de local ou descentralização do espaço, pois era seria considerado inadequado
esteticamente para a composição do centro da cidade, onde, “as conquistas do urbanismo conferiram uma aparência nova aos edifícios
para moradia completados por seus prolongamentos, aos centros de negócio ou a
uma parte dos locais de trabalho (...) colocando
o homem finalmente a serviço do seu próprio bem-estar e de sua satisfação
estética” (GUINSBURG, 2000, p 39-41). Entendemos que as formas estéticas
são colocadas a serviço do próprio homem, como algo que o completa enquanto
sujeito de uma sociedade que se faz presente nos diversos espaços da cidade.
Assim como o espaço se torna uma extensão da economia, pois a aparência de um
devido local atrai mais pessoas.
No início da década de 70, o antigo prédio
do Mercado estava sendo alvo de muitas críticas, como veicula o “O Linguarudo”,
que já se pronunciava por diversas vezes sobre “o estado em que se encontrava aquele próprio municipal, sujo, com 43
barraquinhas em redor e na frente, sem que a atual administração pudesse dar um
fim naquela favela”[25].
Além das vendas dentro do
estabelecimento do Mercado, era realizado também um comércio informal na parte
de fora do espaço, como também em alguns pontos centrais da cidade, sendo alvo
de diversas críticas provindas principalmente dos comerciantes. Tais
reclamações se acentuam mais no final da década de 50. Numa atitude de
incômodo, “como se não bastassem os
vendedores ambulantes com mercadorias espalhadas pelos passeios, os bancos e
cadeiras, os vendedores de frutas, agora também os passeios servindo de tulhas”[26],
supostamente atrapalhavam o comércio dos estabelecimentos.
Em outra chamada percebemos a que
ponto chega a ironia, quando em um tom de provocação o jornal convoca “Camelôs, ou melhor, vendedores
ambulantes... venham todos para Pouso Alegre, por que isso aqui é o verdadeiro
SHANGRI-LÁ... que o diga o Banco Hipotecário que vai abrir outra porta de
entrada”... dando-nos a ideia de que a cidade estava sendo invadida pelas pessoas
que ganham a vida com o do comércio
informal. O jornalista deixa ainda bem claro que havia uma pressão dos
comerciantes para a saída dos supostos camelôs, quando deixa transparecer um
pedido para que se tomem providências quanto “ao uso dos passeios de nossa bela cidade, pelos mascates e vendedores
ambulantes que tanto deturpam os nossos foros de cidade civilizada e ainda
prejudica o nosso comércio”[27].
Já no início da década de 70, na
administração do prefeito Antônio Duarte Ribeiro[28], o Mercado sofre uma
reforma geral, sendo totalmente reconstruído e ampliado até a Praça Dr. José
Garcia Coutinho. Segundo o jornal “A Folha de Pouso Alegre”, outro periódico da
cidade, 90% da população eram contra a reforma e ampliação do prédio no mesmo
local. Realizou-se, no entanto, um abaixo-assinado[29] que contou “com mais de 3000 assinaturas”, e que “solicitava à Administração que o Mercado
continuasse no mesmo local anterior, enquanto um abaixo-assinado de 39 cidadãos
solicitava a transferência do Mercado”[30].
Tendo sido aprovada pela população, a demolição do Mercado se inicia em meados
da década de 70. Aquele espaço, que por muitas décadas foi o ponto de
sociabilidade, se torna um espaço vazio, composto de ruínas, que por muitos
anos, abrigaram diversas memórias e acontecimentos.
A busca pelo novo,
pelo moderno são termos e realizações utilizados pelas classes hegemônicas e
que justificaram transformações que não foram de encontro com a maioria da
sociedade. Tais feitos, quaisquer que sejam os interesses dos grupos
dominantes, tudo se justifica ideologicamente (FENELON, 2004, p.51).
Nenhum órgão impresso nessa época
publicou a imagem, apagando a memória do antigo prédio, que por muito tempo
fora alvo de críticas e disputas sociais. As notícias e artigos jornalísticos
nesse momento apenas vão veicular informações sobre os benefícios que trariam o
novo prédio, seu aspecto funcional e estético, tecendo ainda elogios à administração.
O Jornal “O Linguarudo” aponta a
situação em que se encontrava o espaço em torno do Mercado, necessitando também
da colaboração daqueles que habitavam ao redor. Percebemos que o periódico
exalta a administração, quando se refere ao novo prédio “que será sem dúvida o mais belo do Sul de Minas”[31].
A intenção era ressaltar as grandes obras e os benefícios que o governo, submisso
aos militares, realizava naquele momento. Chamava-se a atenção daqueles que
residem próximo ao Mercado, “para que
cooperassem para o embelezamento daquela via pública, obedecendo a Lei da
Prefeitura que obriga a construção de muros e passeios”[32],
encontrando uma certa resistência, pois esses habitantes “não estavam de acordo que se construísse o mercado no mesmo local, e
que ali devia ser o prolongamento da Avenida Duque de Caxias”[33].
Ao ler esta matéria, notamos o apelo
às pessoas residentes no entorno do Mercado, levando-nos a pensar que não seria
apenas o prédio daquele Municipal que estava inadequado à estética urbana que
propunha o pensamento da época, mas as propriedades daquele espaço também contribuíam
para a imagem relatada pela imprensa. As famílias que ali residiam eram
tradicionais, pessoas de posse, com interesses em alguns aspectos da cidade. Ao
mesmo tempo em que o discurso cobra a limpeza e certo padrão estético, tais
famílias não se preocupavam com o espaço em frente às suas próprias moradias,
sugerindo até que se mudasse o prédio do Mercado para outro local.
A reconstrução do novo prédio fora
iniciada no início da década de 70. A notícia “Mercado em Reforma” defende a
sua remodelação, pois já era veiculada a situação vergonhosa em que se
apresentava o local. Uma das primeiras providências tomadas fora sua
transferência para o prédio dos irmãos Mariosa, “antiga Fábrica Mariosa, onde funcionará provisoriamente até que as
obras de remodelação estejam completas”[34].
O espaço que abrigou os mercadores era
um grande galpão localizado na Rua Doutor João Beraldo, em um lugar um pouco
mais descentralizado para a época. Em situação precária, os mercadores
realizavam seu comércio durante esse período. Em conversas informais com um dos
comerciantes da época, a propriedade da família Mariosa era um ranchão, onde
funcionava uma fábrica, e cada um dos mercadores procurou se instalar a sua
maneira para ali ficar trabalhando.
Segundo alguns jornais dessa época, a
construção desse outro prédio seria um motivo de orgulho para a cidade e sua
população, pois no lugar de uma simples reforma e limpeza, o prédio seria todo
remodelado. Contudo, ao se resignificar aquele espaço, muitas memórias
abrigadas foram apagadas. Falar dos resignificados da cidade implica
estabelecer conexões variadas com a própria experiência de viver em cidades. As
marcas de afetividade compõem um acervo especial aos citadinos ao longo do
tempo. Lembranças, sentidos, imagens, discursos se movimentam na memória
coletiva. Essas marcas indicam códigos culturais que são carregados de
conflitos, de ideologia, de resistências frente às práticas políticas que
resignificam as imagens na cidade, reorganizando os sentidos pela memória
hegemônica.
A reforma feita no prédio do Mercado
Municipal altera radicalmente a estrutura arquitetônica do espaço. O estilo do
prédio passa a ter características modernas, através de um único grande arco,
abandonando os traçados clássicos que o anterior possuía. Sua estrutura passa a
ser de aço e sua cobertura de telha de amianto. São colocadas duas portas,
sendo que sua entrada principal passa a ser voltada para a Avenida Duque de
Caxias, e a segunda para a Praça Dr. Garcia Coutinho, tomando o lugar de um
espaço que abrigava uma praça onde se localizava o Obelisco do Centenário da Cidade.
Com a ampliação do Mercado, o Obelisco
foi demolido, gerando insatisfação de várias pessoas na cidade. Percebemos aí
uma radicalização quanto à mudança do prédio, sinais de modernização do espaço.
O estilo tradicional de arquitetura cedeu lugar a um modelo mais moderno e
grandioso, sendo totalmente descaracterizado, mascarando assim imagens falsas
de progresso. Para isso era preciso apagar aquilo que incomodava, ou seja, a
imagem do antigo, do atrasado, dando lugar à imagem do moderno, sendo
perceptível em vários pontos da cidade, como forma de “uma crescente disputa pela memória de (e em) vários espaços e territórios
urbanos” (CAVALCANTI, 2011, p.13) pelas diferentes classes sociais. Porém,
pela força do discurso dominante, a cidade vai ganhando novos traços modernos,
sempre afastando aquilo que se torna um empecilho para o embelezamento
progressista.
A inauguração do novo prédio se deu no
dia 19 de outubro de 1970, na comemoração dos 122 anos da cidade de Pouso
Alegre. Contou-se com a presença do governador do Estado Israel Pinheiro, do prefeito
municipal e de autoridades locais. Em seu discurso, o prefeito Antônio Ribeiro
exaltou as boas ações do sistema, além de demonstrar fidelidade ao presidente ao
dizer: “somos um governo da Revolução de
64, a ela nos integramos nos seus princípios básicos, fiéis a política de
integração desenvolvida pelo nosso eminente Presidente Médici”[35].
Como o Brasil estava passando pelo dito Milagre Econômico, várias construções
foram realizadas no país, justamente como sinal de afirmação de um governo que
perseguia e oprimia.
Em Pouso Alegre, não se veem jornais
que criticam o governo, apenas os que mostram as obras e seus supostos
benefícios. Como percebemos, “nestes 18
meses de governo, pela segunda vez, temos a alegria de presidir as solenidades
desta magna data”[36], realizando a entrega de “10 escolas, 15 quilômetros de rede de água e
15 quilômetros de rede de esgoto e este funcional e modelar Mercado Municipal”[37].
Ao finalizar a matéria, o jornal nos apresenta os benefícios de algumas das
obras empreendidas pelo governo municipal. A construção do Mercado Municipal,
assim como a do Terminal Rodoviário, “carreará
para o erário municipal, mais de 120.000 cruzeiros anuais”[38],
caracterizando-os como empreendimentos autofinanciáveis, pois quando menos se
esperar “ao findar de 36 meses, terá
trazido de volta aos cofres municipais, os recursos gastos na sua remodelação e
ampliação”[39].
Esse trecho do discurso do prefeito
Antônio Duarte Ribeiro, publicado no Jornal “A Folha de Pouso Alegre”, tem um
caráter político, de engrandecer a forma de governo na Ditadura Militar,
demonstrando fidelidade ao sistema político. Na forma do uso das palavras,
dá-se a ideia da entrega de grandes obras, comparando a obra do Mercado
Municipal com a da Estação Rodoviária, prestando conta de valores. O majestoso
Mercado é uma obra modelo, funcional e modelar, dando mais conforto àqueles que
ali frequentam e trabalham.
Podemos perceber que a cidade aos
poucos vai crescendo e se utilizando de artífices progressistas para delinear a
imagem da modernidade. Os conflitos entre o rural e uma classe com mentalidade
urbana, incluindo os políticos e a elite, se dão constantemente, com o
propósito de se afastar aquilo que fere a estética do centro urbano ou que
passe uma imagem atrasada para a cidade. A própria obra que descaracterizou o
prédio do Mercado Municipal, justamente para limpar, não condizia com o
harmônico que idealizavam para uma cidade que estava se modernizando. Mesmo
tendo construído outro prédio com a intenção de limpar aquele espaço, os
jornais continuam focados no problema da higiene que atinge o seu redor,
chamando a atenção de fiscais da municipalidade e da vigilância sanitária.
Referências
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Museu Histórico Municipal Tuany Toledo. Pouso Alegre: Gráfica Amaral Editora,
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a preservação do seu patrimônio histórico. Universidade Católica de Goiás, Goiânia, 1990.
[1]Doutoranda em História Social pela Pontifícia Universidade Católica de São Paulo/Mestre em Ciências da
Linguagem pela Universidade do Vale do Sapucaí/MG. Professora do Departamento
do Curso de História na mesma universidade.
[2] Doutora em História
Social pela Pontifícia Universidade Católica de São Paulo. Coordenadora do
Curso de História da Universidade do Vale do Sapucaí/MG.
[3] Bolsista da Fundação
de Amparo à Pesquisa de Minas Gerais no período de 2010-2011, integrante do
Programa de Iniciação Científica da Universidade do Vale do Sapucaí/MG.
Acadêmico do Curso de História na mesma universidade.
[4] Podemos aqui fazer
algumas distinções sobre bens patrimoniais. Etimologicamente, patrimônio é algo
que vem da herança do pai, riqueza. Podemos identificar como patrimônio: a
vida, o corpo, a linguagem, os sonhos, as histórias, assim como a arquitetura, o
artesanato, a música, a literatura etc. Podemos assim dividi-lo em duas
categorias: Patrimônio Ambiental Urbano – sendo um fato social, produto de uma
sociedade específica. Compreende lugares, bens imóveis, monumentos e vivências.
A memória social está diretamente ligada ao patrimônio ambiental a qual se
projetam as representações da cidade. Patrimônio Cultural: é a soma dos bens culturais de uma comunidade ou grupo. É o
conjunto de bens culturais portadores de valores que podem ser legados às
gerações futuras. Existem as seguintes categorias: a) Bens intangíveis: os que não podemos pegar – celebrações, ritos,
fazeres etc; b) Bens tangíveis: bens
imóveis e móveis – igrejas, casas, espaços urbano, etc. c) Bens naturais: Bens da natureza – serras, picos, parques, rios
etc.
[5] O Linguarudo, Ano I,
nº 51 e nº 52, 08 de outubro de 1939.
[6] Informativo Pousoalegrense, número especial,
dezembro de 1957, p. 5
[7] Idem, p. 67.
[8] Informativo
Pousoalegrense, Ano II, nº IV, p.5.
[9] Idem, p. 5.
[10] Idem, p. 5.
[11] Id. p. 5.
[12] Id. p. 5.
[13] Id..p. 5.
[14] Id. p. 5.
[15] O Linguarudo, Ano XX,
nº 257, p.3, 25 de dezembro de 1957.
[16] Idem, p. 3.
[17] José Antônio de
Vasconcelos Costa, prefeito de Pouso Alegre, no período de 1941 a 1943. Nasceu em Sete Lagoas (MG), em 1916. Advogado e
escritor, nomeado prefeito dos municípios de Pouso Alto e São Sebastião do Rio
Verde, advogado da justiça militar da força Policial do Estado, consultor
jurídico do Comando Geral. Nomeado prefeito de Pouso Alegre em 1941 e
posteriormente removido para a prefeitura de Uberlândia.
[18] O Linguarudo, Ano
XXVI, nº 449, p.4, 25 de dezembro de 1966.
[19] Jorge Antonio Andere,
prefeito de Pouso Alegre nos períodos de 1959 a
1963 e de 1967 a 1969.
Nasceu em Kfour El Árabe (Líbano), em 1914, e faleceu em Pouso Alegre, em 1977. Naturalizou-se brasileiro em 1936. Contador, comerciante, proprietário de posto de combustível e representante Ford, eleito prefeito por duas vezes, tendo o segundo mandato interrompido (cassado em 1969).
Nasceu em Kfour El Árabe (Líbano), em 1914, e faleceu em Pouso Alegre, em 1977. Naturalizou-se brasileiro em 1936. Contador, comerciante, proprietário de posto de combustível e representante Ford, eleito prefeito por duas vezes, tendo o segundo mandato interrompido (cassado em 1969).
[20] O Linguarudo, Ano
XXVI, nº 449, p.4, 25 de dezembro de 1966.
[21] A Folha de Pouso
Alegre, Ano I, nº10, p. 1, 09 de novembro de 1969.
[22] Idem, p. 1.
[23] Id. p. 1.
[24] O Jornal de Pouso
Alegre, Ano I, nº 10, p.1, 9 de novembro de 1969.
[25] O Linguarudo, Ano
XXIX, nº 739, capa, 30 de maio de 1970.
[26] Informativo
Pousoalegrense, Ano II, nº XXIII, p.3, 25 de maio de 1958.
[27] Idem.
[28] Antônio Duarte
Ribeiro, vice-prefeito de Jorge Antônio Andere, que assumiu a administração
municipal em 1º de maio de 1969 em virtude da cassação do titular do cargo pelo
movimento revolucionário, permanecendo até 31 de janeiro de 1971.
[29] Este abaixo assinado
se encontra nos arquivos do Museu Histórico Municipal Tuany Toledo.
[30] A Folha de Pouso
Alegre, Ano I, nº 28, capa, 9 de maio de 1970.
[31] O Linguarudo, Ano
XXIX, nº 741, p.5, 31 de agosto de 1970.
[32] Idem, p.5
[33] Id. p.5.
[34] A Folha de Pouso
Alegre, Ano I, nº 28, capa, 9 de maio de 1970.
[35] Idem.
[36] Id.
[37] Id.
[38] Id.
[39] Id.
